¿Podemos grabar nuestros monólogos interiores?

Un antropólogo de la Universidad de Manchester es pionera en una nueva transcripción peripatético de la
  
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¿Podemos grabar nuestros monólogos interiores?
Este artículo apareció originalmente en la revista Scientific American.

Scientific American En cualquier día dado, millones de conversaciones reverberan a través de la ciudad de Nueva York. Mete la cabeza por una ventana que da a una calle muy transitada y oirás: todas esas frases que se solapan, sólo la mitad-inteligible, formando una densa malla acústica a través del cual se escapa un grito, una risa boyante, agudo grito de un niño de vez en cuando. Cada consonante y vocal hablada comienza como un impulso interior. Las señales eléctricas a lo largo de la ramificación crepitar las neuronas en las regiones cerebrales especializadas para el lenguaje y el movimiento; más impulsos distribuidos en los nervios faciales, surgen hacia la garganta y el pecho y cremallera en la espina dorsal. El aire de diafragma de contratos-de ponerse en los pulmones-y se relaja, empujando el aire en esa jaula de calcio y cartílago de la laringe, en el que las alas de tejido se acercan el uno al otro y el zumbido. Como este aire de vibración entra en la boca, la lengua guía su flujo y los labios dar cada respiración una forma final y el sonido. Sílabas liberadas viajan entre una persona y otra en oleadas de chocar las moléculas de aire.

Todas estas conversaciones se corresponden en número y complejidad de los discursos mucho más difícil de alcanzar. El cerebro humano ama soliloquio. Incluso cuando se habla con los demás-y especialmente cuando está solo-que continuamente hablamos a nosotros mismos en nuestras cabezas. Tal discurso no requiere el fuelle en el pecho, temblando colgajos de tejido en la garganta o una lengua ágil, sino que no tiene por qué perturbar siquiera una célula de pelo en nuestros oídos, ni una sola partícula de aire. Podemos hablar con nosotros mismos sin hacer ruido. Asoma la cabeza por esa misma ventana sobre la calle llena de gente y se escucha nada de lo que dice la gente a sí mismos de forma privada. Todo lo que el diálogo interior permanece sumergida bajo el océano de la voz humana, como una novela escrita con tinta invisible detrás del texto de otro libro.

Algunas personas han tratado de espiar las conversaciones silenciosas en las mentes de otras personas. Los psicólogos han tratado de captar lo que ellos llaman el diálogo interno o habla interna en el momento, pidiendo a la gente a dejar de hacer lo que están haciendo y escribir sus pensamientos en puntos al azar en el tiempo. Otros se han basado en encuestas o diarios. Andrew Irving, un antropólogo de la Universidad de Manchester, decidió intentar algo un poco diferente: una transcripción peripatético de la conciencia.
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Mientras completaba su doctorado en la década de 1990, Irving se interesó en cómo los pensamientos de las personas, especialmente de su percepción del tiempo, cambian a medida que se acercan a la muerte. Dio voluntarios con enfermedades grabadoras de voz graves o terminales y les pidió que caminar alrededor de sus barrios, hablando de sus pensamientos en voz alta. En efecto, se dio a cada uno de sus voluntarios en un amanuense de su propia mente parloteo. "Me di cuenta de que se podía ver a alguien sentado en una silla o caminar por la calle y que puede parecerse como no hay mucho que está sucediendo, pero en realidad una cantidad increíble está ocurriendo", dice Irving. "En la cabeza que pueden estar pasando de la niñez a la religión para cuestionar a Dios para tratar de imaginar lo que existe más allá de la muerte."

Más recientemente, Irving recibió una subvención para localizar a estos voluntarios y averiguar qué pasó con ellos. Como proyecto paralelo, se decidió a grabar los diálogos interiores de la gente que camina en la ciudad de Nueva York-para asignar parte de ThoughtScape de la ciudad, en capas debajo de su paisaje sonoro audible. Se acercó a los desconocidos en diferentes puntos de la ciudad. "Disculpe", solía decir: "esto puede sonar como una pregunta extraña, pero ¿puedo hacerte lo que estabas pensando antes de que te dejé?" Si el extranjero no huyó, él les pedía que usar un auricular con micrófono conectado a una grabadora digital y hablar en voz alta sus pensamientos mientras seguía de cerca detrás con una cámara. Él no sería capaz de oír lo que decían, Irving explicó, y sería libre de ir a donde les gustaba y continuar sus negocios como de costumbre.

"Me sorprendió la cantidad de dicho Sí," dice Irving-unos 100 en total. Al superponer el audio grabado en los videos, él ha creado retratos de las conciencias individuales en un día particular en Nueva York-transcripciones de diálogos internos de las personas que recuerdan las obras de Virginia Woolf, James Joyce y otros escritores que estaban especialmente interesados ​​en la recreación la mente en la página. Él llama el proyecto "Historias de Nueva York: La vida de los otros ciudadanos." Diferentes vídeos se centran en diferentes partes de la ciudad, como calles, puentes, plazas y cafés.

Vídeos de Irving son simultáneamente naturalista y lo más objetiva posible. En el laboratorio, frente a un investigador, las personas suelen ser reacias a revelar exactamente lo que están pensando. Escribir un diario de habla interna es algo más privado, pero muchas personas les resulta molesto a caer con regularidad todo y hacer una entrada, a veces es difícil recordar lo que uno estaba pensando incluso minutos antes. En los videos de Irving personas viven sus vidas más o menos como siempre, caminando y hablando con ellos como si fueran acompañados. Por supuesto, las personas que no son completamente cómodo con el escenario a veces hablan en el micrófono como si tratara de entretener a alguien más. Y lograr que el discurso interno de la gente en la cinta captura sólo las formas lingüísticas de pensamiento, descuidando el tipo de pensamiento que sucede en las imágenes y escenas, por ejemplo. Aún así, vídeos de Irving son registros permanentes de pensamientos fugaces, de procesos mentales dinámicos despliegan en tiempo real. Ellos nos dan un acceso casi directo a un tipo de comunicación interna que normalmente no compartimos con otros.

En un video, una joven llamada Meredith paseos por Prince Street en el centro de Manhattan. Ella se pregunta por un momento si hay una Grapas cercano antes recordando una reciente visita a su amigo Joan, a quien, aprendemos, tiene cáncer. Meredith contempla la situación de su amigo durante los próximos dos minutos, rompiendo con la idea de "Nueva York sin Joan." De repente, se da cuenta de una cafetería donde solía sentarse y observar a la gente, se lamenta de cómo ha cambiado y se reanuda la búsqueda de un Staples. Menos de 30 segundos después, ella está hablando con ella sobre Juana de nuevo, pero una seria reflexión sobre la mortalidad está marcado por más pensamientos provinciales acerca de cómo navegar a las multitudes. Cuando ella recuerda cómo rodeos y simplemente Joan anunció su cáncer, Meredith comienza a ahogar-entonces ella interrumpe con un pequeño estallido de frustración al cruzar la calle: "¿Qué es esta locura? Cinco coches en el centro. "El segmento termina con Meredith pide a sí misma, una vez más, si está más cerca de un Staples.

Pensamientos serpenteantes de Meredith recuerdan mente de Clarissa Dalloway itinerancia en la novela de Virginia Woolf Mrs. Dalloway. Mientras camina por las calles de Londres, Clarissa entretiene una memoria efímera de lanzar un chelín en el lago Serpentine, antes de pasar a una meditación más sombrío sobre la muerte: "Qué importaba entonces, se preguntó, caminando hacia Bond Street, Qué importaba que ella debe inevitablemente cesar completamente, todo esto debe ir sin ella "Momentos después, ella comenta a sí misma en los libros en una ventana de la tienda, y luego burlarse de su" figura pea-stick ", luego de admirar una pescadería.. Ella conversa con ella acerca de la guerra, la inmortalidad, romances pasados ​​y qué tipo de flores que ella debe comprar para su partido.

Woolf probablemente habría adorado vídeos de Irving. Quería escribir acerca de "una mente ordinaria en un día ordinario." A diferencia de muchos de sus contemporáneos, estaba mucho más interesado en lo que estaba sucediendo mano a mano en el pensamiento, la memoria y la conciencia-que en descripciones detalladas de los edificios de la gente en el interior, rostros y ropa. Ella quería que el lector percibe casi todo a través de las mentes de sus personajes, en lugar de dictar una parcela tradicional con narración en tercera persona. Como una polilla telepática, el narrador de La señora Dalloway revolotea de la conciencia de una persona a otra a medida que avanzan sobre sus negocios en Londres. Aunque los personajes no lo saben, sus mentes sonar con ecos de unos a otros es el lenguaje interior: incluso cuando además, que piensan de los mismos hechos, al mismo tiempo-de gong de Big Ben o un coche petardeo como una pistola, sino que constantemente piensa en entre sí y se pierden en el recuerdo de las experiencias compartidas.

"Siempre hay este conjunto de voces pasando simultáneamente en público todo el tiempo, pero no se puede oír", dice Irving. "Estoy interesado en lo que la gente está pensando. '¿Qué debo comprar para la cena de esta noche? ¿Debo comprar pasta? 'Eso es tan interesante para mí como algo más dramático. "